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Pèlerinage au Liban

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Durée

8 Jours

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Type de Parcours

Parcours journalier

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Group Size

Illimitée

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Languages

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Programme

Itenirary
Jour 1 : Ras Baalback - Baalback -Beshwet- Zahle- Ksara.


Monastère et église de Notre-Dame de la Nativité - Ras Baalbeck.

Habité par les Pères Catholiques Grecs de l'ordre basilien D'Aleppin, ce couvent à une église miraculeuse. Il a été construit pendant la période byzantine et restauré au XVIe siècle.


L'église de Notre-Dame-Bichwat

Bechwat se trouve sur le versant de la chaîne occidentale du Mont Liban. Il est à 110 km de Beyrouth et 19 km de Baalbeck. Sa latitude est de 1300m. Il a été nommé d'après un saint égyptien, Anba Bishey. Il contient d'anciennes ruines (moulins à huile, statues et sarcophages...) qui remontent aux périodes phénicienne, romaine, byzantine et arabe. Mais la renommée de la ville aujourd'hui est due à la présence d'un sanctuaire miraculeux (le sanctuaire de Notre-Dame de Bechwat). Les Libanais qui appartiennent à la fois aux religions musulmane et chrétienne visitent cet endroit pour la bénédiction ou pour demander un remède pour une personne malade.
L'église a été construite par la famille Keyrouz qui a émigré de Bcharreh en 1790. Malgré les rénovations (1998), il possède aujourd'hui sa première architecture. Depuis sa construction, le temple a montré de nombreux miracles et les croyants ont obtenu de nombreuses bénédictions, en particulier en 2004 lorsque les apparitions de Sainte Marie a eu lieu à plusieurs moments à partir du 21 août jusqu'à aujourd'hui. La première apparition a été à un enfant de Jordanie, Mohamed el-Hawadi et le dernier était à des enfants, Diana Ali el-Ajam et Michael Adnan Mikhail (mai, 2006).


Notre-Dame de Zahleh et Beqaa.

Sainte Marie a une importance historique particulière dans le cœur des habitants de Beqaa en général et dans le cœur des habitants de Zahleh en particulier qui croient en sa présence active dans la protection de la ville et de ses habitants. L'archevêque a accepté et la construction de la tour a commencé en 1965. L'élévation de la statue au sommet de la tour a été le théâtre d'un festival public le 26 juin 1965. Les travaux sur la tour et ses enceintes ont cessé pendant la guerre au Liban (1975-1990). La restauration de la statue endommagée par la rouille et les éclats d'obus a été entreprise en août 2004 et s'est terminée à la fin d'avril 2005. La statue de Notre-Dame de Zahle et de la Beqaa est maintenant portant l'enfant Jésus dans une main et un bouquet de raisins dans l'autre main, tandis que Jésus porte une gerbe de blé.

Itenirary
Jour 2 : Tyr - Sidon - Maghdouche - Cana de Galilée - AlSarafand.




Saydet el-Mantara (Notre-Dame du Gardien) - Maghdousheh.

Sur une colline surplombant la côte à quelques kilomètres de Sidon se dresse le sanctuaire de Saydet El Mantara ou Notre-Dame du Gardien (de l'arabe "Manatara" qui signifie "En attente").
Selon la tradition, Marie, mère de Jésus, a suivi son fils dans ses voyages entre Cana, Tyr, Sarafand et Sidon. La tradition chrétienne populaire au Liban dit que c'est sur cette colline de Maghdousheh que la Vierge attendait le retour de Jésus de ses errances apostoliques. La grotte de Saydet El Mantara a été transformée en sanctuaire par les premiers chrétiens. Puis, dans les années 1720, un villageois découvrit une icône de la Vierge sur un petit autel au bas de la grotte, puis oublié et recouvert. Aujourd'hui, le site est marqué par une petite tour moderne sur laquelle se dresse une statue de la Vierge tenant l'enfant Jésus. Un pèlerinage annuel a lieu à Maghdoushe tous les 18 septembre pour marquer la fête de la naissance de la Vierge.


Al Sarafand.

Jésus lui-même parle de Sarepta (Sarafand moderne) une petite ville entre Tyr et Sidon, dans laquelle il a dû passer tout en allant d'une ville à l'autre quand il a mentionné la vie du prophète Elias. Il a dit : «Mais je vous dis d'une vérité, beaucoup de veuves étaient en Israel à l'époque d'Elias quand le ciel a été fermé trois ans et six mois, quand la grande famine a été dans toute la terre. Mais à aucun d'entre eux a été Elias envoyé sauf à Sarepta, une ville de Sidon, à une femme qui était une veuve". (Saint-Luc 4 à 25-26). Aujourd'hui, aucune trace n'est trouvée à Sarafand concernant cet incident.


Le site de Cana de Galilée.

La preuve que Cana El Jaleel (Cana de Galilée) est située dans le sud du Liban démontre l'importance historique et chrétienne de cette partie de notre pays. Cette preuve comprend non seulement Eusibius de Césaria, l'historien de l'église qui a vécu au IIIe siècle et les écrits de saint Jérôme, mais aussi les ermitages sculptés dans la roche qui fournissent une preuve supplémentaire de la présence précoce du christianisme dans la région.
La thèse selon laquelle le premier miracle du Christ, qui a transformé l'eau en vin lors du mariage à Cana, a eu lieu dans la petite région a été confirmée par plusieurs historiens modernes. En outre, l'Évangile de saint Jean nous dit que le Christ a accompli un deuxième miracle en ce lieu. Un noble de Capharnaum se rendit à Cana pour demander au Nazaréen de guérir son fils, gravement malade. Jésus a accédé à sa demande et le fils a été guéri.
Cana est aussi le village de Nathanael, l'un des premiers disciples de Jésus, qui est certainement l'apôtre Bartholomée des Évangiles synoptiques. Aujourd'hui, en plus du sanctuaire d'El Jaleel à Cana et de celui d'Al-Sharquieh, au sud de Nabatiyeh, cette région est considérée comme un lieu saint. La grotte de Cana a été restaurée par le ministère du Tourisme et déclarée site historique.

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Jour 3 : Barouk, Deir al Qamar - Beiteddine -Joun.




Le monastère de Saint-Georges - Souk el-Gharb.

Situé à 23 km au sud-est de Beyrouth, ce monastère est affilié à l'archidiocèse de Beyrouth. C'est en fait la résidence d'été de l'archevêque de Beyrouth. Construite en 1904 (sous la présidence de l'archevêque Gerasimos Mesarrah), l'église du monastère se distingue par ses grands piliers rocheux entourant ses galeries et ses couloirs extérieurs, ses rares icônes et son iconostase sculptée en bois (à partir de 1905). Sur le côté gauche de l'église, il ya un monastère archéologique (du début du 20ème siècle) qui abrite rocheuse, salles voûtées. L'église a été exposée à la destruction partielle pendant la guerre, mais a été rénovée plus tard.


L'église de Saydet el-Telleh (l'église de Notre-Dame de la Colline) Deir el-Qamar.

Au cœur de Deir el-Qamar, dans le dédale de vieilles maisons et de rues étroites, un petit escalier mène à la façade de l'église d'El Saydet Tallé ou Notre-Dame de la Colline qui a été construite sur les ruines d'un temple phénicien dédié à Astarté. Étendue, restaurée et reconstruite, l'église est dédiée à la miraculeuse Vierge Marie et est l'un des lieux de pèlerinage les plus fréquentés au Liban. Le premier dimanche d'août est célébré somptueusement dans cette église entourée de bâtiments du couvent des moines.


Le monastère de notre Sauveur - Joun.

Sur un green spot à côté de Joun (où Lady Ester Astanhope a vécu) se dresse le monastère grec catholique de notre Sauveur sur un terrain offert par les Cheikhs de la famille Joumblat: un toit de tuiles rouges, un grand bâtiment superposé avec une tour d'horloge, avec une fontaine à l'air libre cour. Son église est un chef-d'œuvre. Il contient des manuscrits rares et une collection d'icônes précieuses et d'autres objets utilisés pour le culte.

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Jour 4 : Églises de Beyrouth - Mosquée Hariri - Down town.




Cathédrale de Saint George Maronite - Centre-ville de Beyrouth.

Construite en une décennie, de 1884 à 1894 selon les plans de l'architecte italien Giuseppe Maggiore, la Cathédrale Métropolitaine est une réplique de la Basilique Sainte-Marie Majeure à Rome, principalement dans sa façade, sa forme architecturale de forme Croix et plafond à caissons. Il a été consacré par l'évêque Youssef Debs en 1894 et restauré pour la première fois en 1953 avec des changements significatifs (transept coupé et arcades latérales ajouté). Elle a accueilli les faits de notre vie nationale avant de connaître les années de troubles sombres1975-1990. En 1997, à la demande de Mgr Boulos Matar, archevêque maronite de Beyrouth, et dans le strict respect du style Renaissance de l'époque, la Cathédrale retrouve sa forme originale en croix : le transept restauré dans son intégralité avec des fenêtres de récupération. La nef centrale a un plafond à caissons en double cadre doré, en bois, recouvert d'or sur fond beige. Les murs sont décorés d'un revêtement de stuc et de marbre. Comme l'autel est surmonté d'un style d'époque de la canopée avec des colonnes tordues. Derrière l'autel à l'arrière de la chorale, est installé'''' cathedra, la chaise du Pape utilisé lors de sa visite au Liban. Consacré après restauration par le cardinal Sfeir 24 avril 2000 à 17 heures en présence des Patriarches d'Orient et du légat pontifical Cardinal Lustiger, archevêque de Paris. Maintenant rénové, il restera au cœur de la ville le siège de l'archevêque de Beyrouth.
Cathédrale de Saint-Georges grec orthodoxe - Centre-ville de Beyrouth
Construit en 1767 sur les ruines et les structures de l'église de la Résurrection (premier siècle) et de l'école romaine voisine, il est considéré comme le plus beau - sinon le plus ancien - les cathédrales et les églises de Beyrouth. Le bâtiment actuel date du 17ème siècle (selon un document ottoman trouvé dans la cathédrale datant de 1808 h.) Quand ce bâti ment était la seule église de la ville. Il était connu sous le nom de « couvent de Saint-Georges » puisqu'il regroupait différents centres ecclésiastiques : le siège du métropolite de Beyrouth, le siège des moines, le centre du Conseil consultatif (Al Melli), une école, une bibliothèque, des hôpitaux et de l'imprimerie (première impression arabe à Beyrouth). En 1715, à l'époque de la fin du métropolite Néophoitos, l'église a été agrandie et rénovée au hasard. En 1759, il a été endommagé par un tremblement de terre, qui a conduit à une collecte de fonds pour agrandir et restaurer. Les travaux durent trois ans de 1764 à 1767 : cette année, le toit de l'église s'est effondré sur les croyants qui célébraient la messe et 90 hommes ont perdu la vie. Une nouvelle restauration de l'église a commencé en 1772 à l'époque de la fin du métropolite Yoakim, y compris trois autels: l'autel de Saint-Georges dans le centre, l'autel de Saint-Nicolas sur la droite et l'autel gauche de Saint-Élie. En 1783, l'église a été embellie par une iconostase en bois de noix et décorée d'icônes dorées datant pour la plupart du 18ème siècle. L'église a de nouveau connu en 1904 une extension de l'époque de feu le métropolite Gerasimos Mesarra: ses murs et son toit étaient décorés de fresques, et l'endroit était entouré d'un mur.
La guerre de 1975-1990 n'a pas épargné la cathédrale la plupart de ses icônes et ses meubles ont été pillés, et l'iconostase et les fresques ont même souffert terriblement à cause des effets climatiques parce que son toit a été secoué. Le 16 octobre 1995, l'archevêque métropolitain de Beyrouth Elias Aoude décide de restaurer la cathédrale. Les travaux ont été effectués, les débris enlevés et le toit étançonné. Des études sur l'état du bâtiment ont commencé et des fouilles archéologiques ont révélé les restes de trois églises superposées, la plus ancienne est probablement l'église de la Résurrection détruite par le tremblement de terre qui a secoué violemment 551 Beyrouth. Au-dessus de cette église sont les restes d'une église datant du Moyen Age pour surmonter ceux d'une autre église du 18ème siècle ainsi que les fouilles découvert les restes d'un cimetière, mosaïques et de nombreux ustensiles de l'église. Les fouilles seront transformées en musée souterrain, et les travaux de restauration ont été divisés entre :

  • L'iconostase : plusieurs pièces ont été trouvées et restaurées et rénovées parties ont été pillés et attachés à l'ancien.
  • Le sol a été restauré et pavé de mosaïques, y compris une copie de la mosaïque trouvée sous la cathédrale.
  • Les fresques ont été rénovées par un groupe d'artistes russes qui a restauré ce qui était presque intact. Il a enlevé les pièces endommagées et trop collé sur les peintures qui sont exposées dans le salon de l'église. Un groupe d'artistes grecs a travaillé à peindre les fresques restantes.

La Cathédrale des Saints Grégoire et Elian - Centre-Ville de Beyrouth.

Cette église a été quand il a été construit en 1860, la première église catholique au Liban pour les Arméniens. Il a été détruit en 1901 afin de s'étendre et qu'il puisse accueillir un grand nombre de dévots. En 1950, il a subi le même sort de destruction pour construire son emplacement la cathédrale de Saint-Elian et Gregory Cardinale d’Agajajian.


Église Saint-Louis Capucin - Centre-ville de Beyrouth.

Construit en 1864, près du Grand Sérail, nouveau clocher restauré se dresse au milieu avec des bâtiments piquer du centre-ville également donné à nouveau. Grande église aux roses colorées, elle répond aux besoins de la communauté du rite latin.


L'Église évangélique - Centre-ville de Beyrouth.

Construit en 1867, trois ans après ceux des Capucins, est l'œuvre de missionnaires anglo-américains et répond aux besoins de la communauté protestante. Dans l'architecture gothique et orientale avec son toit de briques rouges, l'église a été complètement détruite en 1976 et reconstruite avec la même pierre en 1998.


Église de Saint Maroun - Centre-ville de Beyrouth.

Une église de style romain construite en 1875. Il est connu pour ses arcades, ses absides et ses pierres taillées. Les arcs ressemblent à des temples prostyls avec leurs colonnes de marbre qui lui donnent une splendeur éclairante. Sa beauté se reflète même par ses vitraux représentant des saints et un autel en marbre blanc surmonté d'une peinture de Saint Maron et peint par El Daoud Corm (Saint Maroun est célébré le 9 février, fête officielle au Liban).


Eglise Saint Elias Maronite - Centre-ville de Beyrouth.

Le bâtiment actuel de l'église remonte à 1907 et reflète plus d'un style architectural où l'architecte italien avait fusionné pierres jaunes (utilisés dans la majorité des bâtiments de Beyrouth) les grandes colonnes sculptées romaines. L'église a été restaurée en 2002 et les fenêtres étaient couvertes de fenêtres colorées de l'artiste Français Jacques Guiton qui a ajouté une touche de modernité (renouvelée) dans l'ancien bâtiment.


Église de la Vierge Marie grecque orthodoxe - Ras Beyrouth.

Il est situé entre la rue "Al Makhoul" et "Bliss" (en face de l'Université américaine). Construite en 1860 par les fidèles de l'époque du rite orthodoxe Erosios feu, l'église a une école de cinq étages où 1300 étudiants de toutes les religions et rites poursuivre leurs études universitaires. Dans les murs de l'église sont les mêmes cimetières datant de l'époque de la construction de l'église.

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Jour 5 : Harissa - Annaya - Byblos.


Bkirke, Résidence du Patriarche Maronite.

Sur une colline qui surplombe la baie de Jounieh, entourée de pins, se dresse l'imposante structure du patriarcat maronite qui existe depuis 1830. Au début, c'était un simple monastère construit en 1703.
Il a été agrandi en 1893. A l'entrée il y a une triple inscription en syriaque, latin et arabe. "La gloire du Liban lui est donnée" d'Ésaïe 2:35. Le bâtiment est de couleur blanche; le toit est recouvert de briques rouges; le son de la cloche résonne dans les vallées environnantes; les fenêtres sont bleues avec des arcs; l'escalier est majestueux; la cour extérieure en large. A l'intérieur, il y a un salon spacieux qui contient une bibliothèque riche en manuscrits précieux. Il y a un silence solennel qui fait du patriarcat maronite, une couronne sur la tête de la baie.


La Cathédrale de Notre-Dame du Liban - Harissa.

Sur une colline qui surplombe respectueusement la baie de Jounieh et contemple Beyrouth et le vaste horizon se dresse le sanctuaire de Notre-Dame du Liban. C'est un endroit qui brille de dévotion à Sainte-Marie. Les croyants ont construit cet endroit pour adorer la Vierge Mère, Notre-Dame du Liban. La statue de Sainte Marie se dresse au sommet de la structure. C'est une statue blanche qui touche le ciel bleu et est entourée de nuages errants. Il est ici depuis 1908, reposant sur une fondation de ciment. La statue est atteinte au moyen d'un escalier en spirale. Le nombre de personnes est doublé en mai, le mois dédié à la Vierge Marie. A côté de l'ancien sanctuaire, il y a une cathédrale moderne dans laquelle le pape Jean-Paul II a célébré la messe lors de sa visite au Liban (samedi 10 mai 1997).


Cathédrale De Saint-Paul - Harissa.

C'est l'un des nombreux lieux de culte trouvés à Harissa. Près du sanctuaire de Notre-Dame du Liban se trouve le monastère des Missionnaires Catholiques de Saint-Paul. (Ils ont fondé leur congrégation en 1903). A l'intérieur du monastère il ya une église qui a la beauté de l'architecture. Il toit s'agit d'une demi-coupole. À l'intérieur de l'église il ya mosaïque du style byzantin sur un fond doré qui représente l'image du Christ, les apôtres, Sainte Marie portant Jésus l'Enfant, les pères de l'église et les épisodes de l'Ancien et du Nouveau Testament.


Le monastère de Mar Maroun Annaya.

Ermitage et inhumation de Saint Charbel
Dans le vert paisible d'Annaya repose les restes du saint libanais Mar Charbel. Né le 8 mai 1828 à Bqa'aqafra, l'un des plus hauts villages de la région des Cèdres, Mar Charbel est aujourd'hui un objet de culte et de vie un exemple suprême de travail acharné et de dévotion absolue à Dieu. De plus, dès son plus jeune âge, on le surnommait « le saint » en raison de sa grande piété. En 1875, il se retire à l'ermitage surplombant la vallée Ehmej a ensuite été transformé en un pèlerinage fervent, l'un des plus fréquentés dans le pays. Il y vécut dans la plus grande austérité, 23 ans jusqu'à sa mort le 24 décembre 1898 alors qu'il célébrait la messe de Noel à l'âge de 70 ans. Béatifié en 1965, il est canonisé en octobre 1977.


La Cathédrale Saint-Jean Marc - Byblos.

Non loin de la mer, protégée par une oasis de verdure et quelques vieilles maisons, à proximité du souk de Byblos, se dresse la cathédrale Saint-Jean-Baptiste communément connue aujourd'hui par Saint Jean Marc. La majorité des études sur cette cathédrale suggère que la construction de l'église a commencé en l'an 1115, sur le baptistère, il pourrait revenir à la fin du 12ème ou début du 13ème siècle. La partie du bâtiment actuellement utilisée sacristie est probablement plus récente (fin du 18ème siècle). Construit donc initialement à l'époque des Croisés, il a été donné au 18ème siècle les moines de l'Ordre Maronite libanais par l'émir Youssef Chehab. Composée principalement de trois nefs et de trois absides, l'église romane reflète l'architecture locale et byzantine.

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Jour 6 : Batroun - Jrebta - Kfifane - Nourieh - Balamand.


Monastère de Saint Joseph/Santuary de Saint Rafqa - Jrabta.

C'est ici que la Sainte Sœur Rafqa est enterrée. Née le 19 juin 1833, elle entre dans l'ordre des sœurs maronites à l'âge de 39 ans, aspirant à la dévotion totale à Dieu. Sa vie était celle de la prière continue; elle a demandé à participer à la passion du Christ et cette grâce lui a été accordée. Son Calvaire devait durer 29 ans et elle mourut d'une sainte mort en 1914 à l'âge de 81 ans. Ensevelie dans le jardin ombragé du couvent, sa sainteté se manifeste rapidement. Ses restes ont été déplacés à la tombe qui reste encore dans l'église et bientôt il est devenu un lieu de pèlerinage. Le 17 novembre 1985, elle est béatifiée par le Saint-Siège.


Monastère de Saint Cyprien et Justinien - Kfifane.

Le monastère de Saint Cyprien et Justianian dans le village de Kfifane près de Batroun est aujourd'hui un lieu de pèlerinage grâce au bienheureux Nematallah Kassab Al Haridni, qui est enterré dans ce lieu modeste. Construit bien avant le XVIIe siècle, l'Ordre maronite libanais transforma le monastère en séminaire pour l'étude de la théologie, de la philosophie, de la littérature et du droit en 1766. Parmi ses élèves se trouvait non seulement le père Al Hardini, mais aussi Charbel Makhlouf, qui en 1989 a été canonisé comme un saint. Né en 1810, Nematallah Al Hardini est devenu un novice à un jeune âge et a prononcé ses vœux au monastère de Saint Anthony Qozhaya quand il avait 20 ans. Il reçut l'ordre sacerdotal le 25 décembre 1835 et cacha la vie devint un exemple d'obéissance et de prière ininterrompue. Linguiste hors pair, notamment dans les langues arabe et syriaque, le père Al-Hardini a inclus Charbel Makhlouf parmi ses élèves. Nematallah Al-Hardini meurt le 14 décembre 1858 à l'âge de 48 ans. Il a été béatifié par le pape Jean-Paul II dans la basilique Saint-Pierre de Rome le dimanche 10 mai 1998 et a été canonisé le 16 mai 2004.


Covent de Saydet El-Nourieh (Covent de Notre-Dame de la Lumière) - Hamat.

Au sommet d'une falaise surplombant la côte nord du Liban se trouve un monastère grec orthodoxe connu sous le nom de Deir el Nouriyeh ou Notre-Dame de la Lumière. Objet de pèlerinage et lieu saint, le monastère est né au XVIIe siècle et a été achevé au XIXe siècle, sa structure est celle d'un cloître où la vie monastique se concentrait autour d'une cour intérieure. L'église est sur le plan de la basilique et ne possède qu'une nef, tandis que l'iconostase moderne est en marbre.


Balamand Deir.

Il y a huit siècles, des moines cisterciens ont fondé leur première abbaye d'outre-mer sur un promontoire au sud de Tripoli et lui ont donné le nom de Belmont. Connu aujourd'hui sous le nom de Balamand, il est le siège d'un monastère grec orthodoxe dédié à la Vierge et Saint Gorge. Balamand possède une bibliothèque remarquable avec des manuscrits importants, deux iconostases et une collection d'icônes importantes le travail de peintres d'un certain nombre de pays qui sont venus ici à différents moments pour contribuer à l'héritage iconographique du monastère.

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Jour 7 : Bekaa kafra - Qadisha - Bchare - Ehden- Kozhaya.


Kafra Bekaa.

Bekaa Kafra est situé en face du village de Bsharri à travers la vallée de Kadisha. C'est la ville natale de Saint Charbel. Bekaa Kafra a une altitude allant de 1500 m à 2000 m à son point le plus élevé, ce qui en fait et officiellement le plus haut village du Liban et du Moyen-Orient.


Wadi Qadicha ou la Vallée Sainte.

Le mot "Qadisha" vient d'une racine sémitique signifiant "saint", un nom approprié pour cette gorge dont les profondeurs se trouvent au fond des falaises abruptes et qui est riche en eau de la fonte des neiges. À l'époque médiévale, les moines chrétiens redécouvraient les grottes et les abris qui avaient été habités dans l'Antiquité et les réutilisaient pour construire des chapelles, des ermitages et des monastères taillés dans la vallée. Les moines de toutes confessions, même les soufis musulmans, se sont isolés ici pour mener une vie de contemplation et de méditation. Ils priaient dans de nombreuses langues : arabe, grec, syriaque et éthiopien.


Saydet el-Hosn (Notre-Dame de la Forteresse) - Ehden.

Dans la partie nord-est d'Ehden et sur une très haute colline qui surplombe la majeure partie du Nord-Liban et quelques terres syriennes, les anciens habitants d'Ehden ont construit une forteresse indomptable couronnée aujourd'hui de deux églises maronites, une ancienne et moderne, dédiée à Vierge Marie "Notre-Dame de la Forteresse".


Deir Mar Antonios Qaozhaya (Monastère de Saint Anthony Qozhaya) - Vallée de Qozhaya.

Un autre monastère dans cette vallée sainte est Deir Qozhaya, dont l'emplacement dans un désert de verdure luxuriante donne i aspect tan de la solitude primitive. "Qozhaya" en langue syriaque signifie "trésor de vie" et ici le trésor était le Christ lui-même, pour qui les moines ont abandonné les biens du monde et se sont consacrés à la pauvreté et à la prière. Aujourd'hui, on peut encore voir les cellules, collées à la roche comme les nids de guêpes qui abritent les premiers ermites - ces "hommes enivrés de Dieu".
Les origines du monastère remontent au 5ème siècle, lorsque le mouvement monastique s'installe dans la région. Modèle de vie communautaire religieuse, Deir Mar Antonios Qozhaya fut le site de la première imprimerie du Moyen-Orient, importée vers 1585. La première publication, en 1610, était une édition des Psaumes, maintenant conservés dans la bibliothèque de l'Université du Saint-Esprit à Kaslik. Beaucoup d'autres livres liturgiques et religieux ont également été publiés ici. L'église de Qozhaya est l'œuvre commune de l'homme et de la nature. Situé dans une grotte naturelle, sa partie supérieure est formée d'une série pf rose arcades en pierre de couleur reposant sur une douzaine de bases de roses. Sa façade, avec ses petites colonnes, sa porte mauresque et sa triple cloche sont à peine séparées de la falaise elle-même. La grotte de Saint Antoine, connue localement comme la "cave des fous", abritait les possédés et déments qui ont été amenés ici pour être guéris par le saint. Aujourd'hui, c'est avec une appréhension sensée que l'on considère les chaînes qui les détenaient. Le monastère reste un site chrétien important et même maintenant, au début du troisième millénaire, un prêtre ermite vit dans une cellule à Qozhaya où il perpétue la tradition monastique austère de mortification, de prière et de dévotion absolue à Dieu.

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Jour 8 : Départ.
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